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April 5, 2017 | Individual Artists | By admin | 0 Comments

By Debary Turgeon

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Or, c’est le suspens justement qu’il faut comprendre, l’interruption partielle, le réduit à l’intérieur duquel l’interaction pourra se déployer sans être interférée par toutes les autres. Ses adversaires reprochent souvent à l’interactionnisme de ne pouvoir composer tout le social. Or, c’est la force justement de l’interaction que de suspendre localement et momentanément les interférences. Ce petit « je ne sais quoi » qui vient disloquer l’interaction Quelque chose arrête de l’intérieur la prolifération des interactions et, de l’extérieur, l’interférence par tous les partenaires.

La scène ainsi produite, laboratoire, atelier, cuisine, rue, villages, ne ressemble plus guère à l’ancienne épistémologie ni à l’ancienne psychologie. La production d’informations devient une tâche comme une autre que les sociologues du travail peuvent, en effet, étudier avec leurs méthodes habituelles. Mais ces nouvelles conceptions du travail intellectuel modifient également le rôle des objets dans l’interaction sociale, et même la définition de l’interaction. Cette note théorique voudrait expliciter le passage d’une intersubjectivité à une interobjectivité, mieux adaptée, d’après nous, aux sociétés humaines.

La relation entre la pensée et le monde matériel n’est donc pas univoque, mais dialectique. L’étude de la relation dialectique entre la pensée et la matière a servi d’observatoire pour repenser le rapport de l’individu à l’objet, premier stade vers le processus plus large de socialisation. Reprenant les travaux de Bourdieu, les anthropologues anglais Daniel Miller (1987, 1999) et Christopher Tilley (1994, 2004) ont étudié avec encore plus de détermination cette notion de l’objectification, c’est-à-dire le processus par lequel l’idée d’un individu se concrétise dans une forme matérielle.

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