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April 5, 2017 | Feminist Theory | By admin | 0 Comments

By Teresa Forcades i Vila

After a evaluation of the lives of 20 sought after ladies in Christianity, together with Isabel de Villena and Teresa of Ávila, the writer concludes that feminist theology affirms that God created men and women equivalent in dignity. With this end as a kick off point, the writer elaborates on what this revelation ability within the context of various historic classes, reminiscent of pre-modernity and modernity. eventually, this booklet explores feminist theology in its functionality as a serious theology that originates from an adventure of contradiction and that has a twofold item: to reveal the features of generally permitted knowledge that generate contradictions and to try to provide theologically constant substitute interpretations which can triumph over those contradictions.

 

Después de un repaso de las vidas de 20 mujeres prominentes en los angeles Cristiandad, incluyendo a Isabel de Villena y Teresa de Jesús, l. a. autora concluye que los angeles teología feminista afirma que Dios creó a las mujeres y a los hombres iguales en dignidad. Partiendo de esta conclusión, l. a. autora elabora sobre qué significa esta revelación en el contexto de varias épocas históricas, stories como los angeles pre-modernidad y l. a. modernidad.  Finalmente, este libro explora los angeles teología feminista en su función de teología crítica que tiene sus orígenes en una experiencia de contradicción y cuyo objetivo es doble: poner en evidencia los aspectos de los angeles sabiduría comúnmente aceptada que generan contradicciones e intentar ofrecer alternativas de interpretación teológicamente consistentes que permitan superar estas contradicciones.

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Como contraste, resulta particularmente significativo el testimonio del Evangelio de Juan: en su encuentro con la mujer acusada de adulterio, Jesús no solo no la condena, sino que señala el pecado de los que la acusan y querrían ejecutarla (Jn 8,1-U). SUS acusadores han puesto a la mujer en medio de la escena como excusa para conseguir un objetivo que no tiene nada que ver con ella (en el versículo 3, el sujeto es masculino y la mujer es el objeto:

Y puedan, de este modo, ser tenidas en cuenta en la construcción, teórica y práctica, de nuestra humanidad común y de sus ideales. Considero decisivo destacar la continuidad existente entre el feminismo -que no aparece como tal hasta finales del siglo XIX- y la expresión continuada a lo largo de la historia de aquello que constituye su fundamento y su identidad, a saber, la contradicción entre el discurso público sobre las mujeres y la experiencia personal de cada mujer. Paralelamente, en el caso de la teología, considero decisivo destacar la continuidad entre la teología feminista -que no aparece como tal hasta finales del siglo xx- y la expresión continuada a lo largo de la historia de aquello que constituye su fundamento y su identidad, a saber, la contradicción entre el discurso teológico sobre las mujeres y la experiencia de Dios de cada mujer.

Exceptuando los Alpes -donde buscaban refugio algunos de los que huían de las ciudades-, las regiones donde más intensa y cruenta fue la caza de brujas eran las más ricas, pobladas, dinámicas e intelectualmente avanzadas de Europa. Las regiones donde empezaba a gestarse la modernidad. En 1972, el especialista en historia medieval]effrey Russell recurrió a la tesis de Lowe para explicar este fenómeno: Cuando el sujeto se ve obligado por la desinstitucionalización a usar sus propios recursos para construir un nuevo orden simbólico, se da cuenta de que la tarea es inmensamente difícil para su intelecto y para sus emociones.

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